中青论坛 » 三十而立 » 被新浪管理员删除的文章：无耻源远流长

查看完整版本: 被新浪管理员删除的文章：无耻源远流长

刘县书 2008-6-23 14:41

被新浪管理员删除的文章：无耻源远流长

无耻源远流长
刘县书
在我国，无耻是分级别的，像“党疼国爱”、“纵做鬼，也幸福”这一档次的无耻，至少也得副厅级。
你不能随便无耻。你想无耻就能无耻的么？那还得看你够不够级别。只有副厅级以上的无耻才配登上省级报纸。
山东省作协王兆山副主席在“党疼国爱”下发出满足的呻吟之后，我本来不想写什么，这样的无耻比比皆是、本不足奇，群众的眼睛还不雪亮？但当我看到市面上某些狗屁不通的相关时评之后，又毕竟忍不住。
有评论从王副主席的诗（及余大师的告灾民书）谈到了心理学，认为王副主席（和余大师）不懂得安慰人，该学点心理学；还有论者竟从此联想到文学创作的自由与底线，煞有介事地批评王副主席不明白文学创作的底线，似乎他滥用了这种“自由”。
靠!真是搞笑，你们太低估我们王副主席的才华了!
王副主席的诗词是真要写给亡魂看的吗？他不懂心理学？他对化灾难为功勋、化感动为效忠的心理学早已心领神会，面对“党疼国爱”心潮澎湃，王副主席的情商岂是一般人能比？
这种文字又与“文学”何干？后来，王副主席诗人大度地“通过工作人员”向媒体转达：作品发表后有争议很正常，任人评说。似乎这真的是一场文学争议。实际上，如果某作品引起广泛争议，那往往是作者的光荣。但是，不，我不想把这光荣授予王副主席。
因为在我国写作太自由了，所以生出这样的“作家”这样的“作品”吗？事实上，恐怕恰恰相反。
<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">从写作自由的角度说，王副主席自然有他在党疼国爱下幸福呻吟的自由，他写什么、怎么写都行。但问题是：他有没有才华写出别样的东西来？他当上作协副主席，靠的就是这种写“党疼国爱”的专才吗？这种东西又怎么能堂而皇之地发表？我们的报纸怎么就选择了这种东西？
<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">自由的写作就像自由生长的草木，但正如草木要受自然选择法则的辖制，芸芸众生的写作受到社会选择法则的辖制，王副主席写“党疼国爱”，同时也有人写别样的东西，但报纸偏偏选择了王副主席的这种东西。这就是社会选择机制。
也许王副主席以前也写别样的东西，但是当他看到“党疼国爱”的文字更能得到党的阳光雨露时，他作出了适应性调整。作出这种适应性改变的也许不止王兆山一人，于是，在我们公开的花圃中，“党疼国爱”的文字格外郁郁葱葱。
这一切难道是我的臆测吗？
我注意到，对他的引起民愤的诗词，王副主席其实根本不以为耻，不知为耻，要不他也不会拿给报纸发表了。想必他这么写也不是第一次。我相信，他能当上省作协副主席不是偶然的，也许凭的就是这种非一般级别的无耻精神。
只不过这次他犯了众怒，公开演出演过了，只能说明他还不够聪明，没能始终做到让领导、群众都满意。
在我国，无耻是有级别的，不同级别的无耻将得到不同级别的回报。只要你具备了作协副主席级别的无耻，早晚就能当上作协副主席。再提升你的无耻级别，主席或更高的位置也不会远了。
       只要这种无耻的回报法则不变，这种无耻就就会在我国源远流长。  

[[i] 本帖最后由刘县书于 2008-6-24 11:34 编辑 [/i]]

舞红绫 2008-6-23 15:19

（zt）士人无耻之二

山东作协副主席王兆山在2008年6月6日《齐鲁晚报》刊登其所作词二首，因此荣获“无耻奇才”的美号，在举国悲苦的六月里，舞文弄墨画虎类犬的王兆山与精神和肉体双自由的范美忠，可称中国的“双璧”。 
中国满坑满谷的御用文人里，王兆山只是其中不合时宜姿势拙劣地跳腾出来的一只。中
国古来多佞僻，其中文人无行居多。始皇帝建立不世的大一统，置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣就歌功颂德说：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明
圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”（《史记·秦始皇本纪》）青臣虽
面谀无耻，说伟大领袖秦始皇是古今完人，但视始皇帝开创的基业，还算靠谱，如果咱们来个关公战秦琼，让周青臣见到在孔孟之乡谋生活的王副主席，青臣只有望
风披靡的份儿。 
《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五乘。所治愈
下，得车愈多。”
按说王副主席应招，得车一定最多，因此而富且贵是不必说的。不过有一个问题，王副主席可能受齐鲁礼乐之风薰染，但“敦厚”过当而至于蠢。中下之人都写不出
这么拙劣的“作品”（格律咱们都不说了，就那股哈喇子打油诗味道，就中人欲呕），他能写得出来，足以证明其资质之下。如果让江湖术士给他看看面相，相面先
生一定会说他是北京郊区拉板儿车的，可人家偏偏不仅什么“作协”而且“副主席”。另外这阕所谓“江城子”怎么读着都觉得里面语带讥讽，暗寓褒贬，若是放到
前清写“清风不识字，何必乱翻书”都要杀头的雍乾时代，绝对算得上是如假包换的“反诗”，要满门抄斩的。只希望王大人不要拍马屁反而被党国父母抽大嘴巴，
不过，到时王大人虽然面皮痛，心里糗，但以他高屋建瓴的觉悟，一定是“纵作鬼，也幸福”

舞红绫 2008-6-23 15:24

(zt)当权力在手。龙应台

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="103" width="320"><tbody><tr><td height="78" valign="top" width="320">
<pre> 　　□龙应台 　　●民意代表的权力若是使用在刀口上，那么政务官不敢无识，事务官不 敢无能，法规不容偏颇，施政不许懈怠。这样的权力是为智者设计的。 　　●真和假，是与非，崇高或可耻的标准一旦颠倒混淆，几代人的努力都 可能变成虚无，又要从零开始，可是谁不知道：不断地从零开始是绝不可能 累积成文明的。　———龙应台 　　我是一个有笔的人。笔，是一种权力，它可以针砭时事，裁判是非，它 可以混淆诱引，定夺毁誉。 　　作为政务官的3年3个月3天期间，我封笔不作，停止评论。不是因为行 程太忙，而是对权力另有思索。 　　开始整顿“二二八纪念馆”的管理制度时，像打翻了一个蜂窝一样，攻 讦与批斗铺天盖地而来，语言激烈，声势凶猛，社论、评论、专栏、投书， 在特定的报刊上一篇接着一篇出现，甚至结集出书，充满了政治的党同伐异。 这种斗争的语言使我想起当年《野火集》所引来的国民党报刊的集中围剿， 惟一的差异是，当年被国民党指控为“独派”，现在则被另一群人指控为“ 统派”。 　　我不作声，闷头做事。但是当“龙应台是文化希特勒”这样的大字标题 出现时，我开始问自己：这是不是已经超过了文明社会应容忍的底线？龙应 台，你是不是应该把笔从“鞘”中拿出，把是非说个清楚？ 　　精疲力尽回到官舍，总是午夜时分；打开电视，又是唇枪舌剑硝烟滚滚， 媒体记者臧否政治人物，学者专家论断行政官员，行政官员反驳民意代表， 民意代表品评天下事物，每一个人都在恣意行使他的权力。 　　关掉。 　　这样张牙舞爪的权力，使我不安。 　　１　权力可生可死 　　每一种权力都有它本来的目的。政务官负责政策的擘划，事务官负责政 策的执行，民意代表负责审查，媒体记者负责监督，知识分子用知识和笔作 时代的眼光。这五种人手里都掌握了一个东西，叫做权力，但是每一种权力 作用不一。 　　政务官的权力在于理念的实践，他意念中想做的事情，因为手中拥有令 牌，全部都可以变成现实。在这个意义上，总统和县市长都是政务官。他说， 河边应该有一个音乐厅，河边就有一个音乐厅；他说，古迹应该全面保存， 古迹就被全面保存。反之亦然，他说，锁国开始，国家的大门就哑然关闭； 他说，打倒“偶像”，“偶像”就在烟尘中轰然倒下。 　　这种“点石成金”的权力是任何建树的必要条件，但同时蕴藏着破坏和 毁灭的能量。萨达姆把国家带到灭亡的深渊，布什把国家拓展成武装的世界 警长，都是这种权力的行使，它可载可覆，可生可死。 　　事务官的权力在于执法，政策和法规透过事务官的实际操作才发生效力。 手中握着法规，他决定发不发给建筑执照、通不通过环境评估；他起草的公 文、盖下的印章，决定他所服务的社会做不做得到“老有所终，壮有所用， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。他是否聪慧，能活泼解释死板的条 文？他是否具执行力，能贯彻政策的初衷？要窥探一个国家文明的程度，先 去测量这个国家事务官聪慧和执行力的程度。 　　事务官手中的权力行使适当，国家机器运转顺畅，就是国泰民安。事务 官滥用权力，就成为荼毒生灵的恶吏。司马迁以不世之大才，被“吏”的“ 威约之势”践踏折磨，以至于读书人“见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”。 “吏”治清明与否，其实是国家祸福的指针。 　　民意代表的权力，透过预算以及法案的审查，体现在对于官吏施政的监 督。预算编列符合不符合国家发展的需要，预算执行符合不符合预算的编列， 法案的精神符合不符合现实，含不含配套措施，有没有远见，都是民意代表 可以而且必须定夺的地方。他的权力不在于空谈国事，漫天批判，而锁在一 个非常明确的焦点领域：检验政务官提出的施政蓝图，秋毫明察，锱铢必较。 民意代表是政策品质的把关者。民意代表如果失职，推出的法规制度可以祸 国殃民，通过的施政预算可以劳民伤财；民意代表如果滥权，官商可以需索 无度，国事可以空转虚耗。民意代表的权力若是使用在刀口上，那么政务官 不敢无识，事务官不敢无能，法规不容偏颇，施政不许懈怠。这样的权力是 为智者设计的。 　　如果民意代表的监督权力限制在一个小而关键的焦点kk预算和法案，那 么媒体的权力领域就大多了，它可以“空谈国事，漫天批判”，只要有事实 的根据。一个取得了人民信任的媒体权力可以大到影响国家前途，形塑社会 价值，更可以轻而易举地成就一个英雄或者毁掉一个偶像。这种权力被扭曲、 被操纵的时候，就是一个社会的核心价值基础开始腐蚀的时候。真和假，是 与非，崇高或可耻的标准一旦颠倒混淆，几代人的努力都可能变成虚无，又 要从零开始，可是谁不知道：不断地从零开始是绝不可能累积成文明的。 　　知识分子依靠知识和见识取得指点江山的权力。知识使他懂得多，见识 使他想得深看得远，下笔如千军万马，人们屏息倾听。国家有难、局势有变 的时候，他的言论可以是混沌中的明灯，他的行为可以作为人们仰望的典范。 在乱世中，他的言行更可以与当权者抗衡较劲，比春秋长短。知识分子手中 有笔，笔就是权力。当他的笔无法行使权力的时候，知识分子就得反躬自省： 是乱世危邦的客观环境不许，还是自己的无知无能与堕落？ 　　２　博物馆馆长可不可以开古董店？ 　　相较于广大的平民百姓，政务官、事务官、民意代表、媒体记者、知识 分子都是掌有权力的人。细究之下，每一种权力都很可怕，它可以兴邦，可 以覆邦，影响这一代人的此刻、下一代人的未来。掌权的人对自己手中所握 有的权力———权力的性质、权力的界限、权力的责任———是否深思过呢？ 　　政务官该不该做事务官的工作？不应该。可是“内政部长”硬是会带着 大批媒体记者亲自挨家挨户去临检居家隔离的人，一件基层事务官该做的事。 而当政策执行不力的时候，政务官又要指责是事务官失职。疫病席卷台湾，“ 总统”、“行政院长”、“部长”等等不停地在媒体前，义正辞严地指责各 层事务官的处理疏失———口罩遗失、疫情谎报、设备不全、后援不足，为 什么不指出，问题的根源在于50年都没建立起完善的基础医疗体系以及科学 的管理制度以至于疾病一来溃不成军，而基础医疗体系和科学管理制度的建 立难道是事务官的权力？政务官干什么去了？ 　　谁有权力，谁就要负责任；谁的权力越大，谁就要负越大的责任。权大 责小，造就虚伪怠惰的政务官；责大权小，培养推诿避过的事务官。 　　民意代表该不该行使媒体的权力kk经营媒体，或者在媒体主持政治节目？ 不可以。问题有两重，一是球员兼裁判的不公。民意代表也是媒体的监督对 象，自己怎么监督自己呢？一是公器私用的不正。民意代表的俸禄得自人民， 所占的位子是谓公器，自己的工作时间、所搜集的资料、所得来的讯息、所 聘用的人员，所过手的一张纸一枝笔一枚针，都应该百分之百用在预算和法 案的审查上。任何一点点一丝丝因为公器而得来的用在与此公器无关的事情 上，都是一种公器的私用与滥用。博物馆馆长不能开古董店，公私分明，利 益回避，是权力行使的前提。 　　政务官该不该使用知识分子—作家的权力？不应该。一旦“下海”成为 政务官，就应该是各方检验批评的对象。政务官的舞台是他的施政，他一切 的自我辩护应该都在他的施政措施中不言自明。一面享有施政实践的权力， 被批评时又想同时拥有知识分子的言论利器，岂不等于既是驰骋场上的球员， 又要做吹哨子论断成败的裁判？施政者掌有知识分子没有的权力，就是使理 念成真；知识分子拥有施政者没有的权力，就是对现实进行批判。知识分子 可以进入官场取得实践权，施政者也可以在退出官场后行使言论权，但是同 时要拥有两种“以子之矛攻子之盾”的权力，是不诚实的。 　　民主是责任政治，掌什么权力就负什么责任。政务官事务官有职责，民 意代表、媒体、知识分子有言责，两者各有所司，彼此制衡，不可混淆。 　　我的笔，不能出鞘。 　　３　夜读古书 　　因“2．28”而招来的侮辱和攻击三年中没有停过，我不曾写过一个字 响应。在一个失眠的夜晚，读古书解郁，一篇文章让我瞿然而惊，彻夜清醒。 　　阳子是一个声望极高的知识分子，被朝廷延揽为谏议大夫。他在朝时和 在野时举止一致，照样修身养性，谦抑不语，舆论加以赞美。作者却大不以 为然。他说，“所居之时不一，而所蹈之德不同也。”处于不同的位子上， 君子的作为必须两样。阳子在野时，只对自己负责，可以洁身自好；一旦在 朝为官，对天下负责，就应该积极任事。阳子显然没有认识到在朝与在野， 有权与无权的分际。 　　对于政务官的去留，作者引用孟子的话，“有官守者，不得其职则去； 有言责者，不得其言则去。”负施政责的，无法施政就应该求去；负言论责 的，不被采纳就应该辞职。阳子在位而不作为，“得其言而不言”，与那些“ 不得其言而不去”的恋栈者，是一样的有亏职守。 　　政务官以实践理想为己任，不为俸禄而出仕；为了俸禄就应该做事务官。 事务官也必须尽责。“孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职；必曰 会计当而已矣，必曰牛羊遂而已矣。”孔子当过仓库管理员、饲养牲畜的小 吏，也要把物品数清，牛羊安顿了才能下班。 　　有人为阳子辩护，说他的静默是由于不愿意以喧嚷君主的缺失来表现自 己；他的诤言都是关起门来说的。作者说，关起门来对长官进讽劝而不让外 人知道，是幕僚的本分，幕僚对君主负责，但是谏议大夫不是幕僚，是谏官， 谏官对天下负责，他的意见应该让“四方后代”都听见。在什么位子，负什 么责任，责任不能错置。 　　而作者又站在什么立场上对政务官提出这样的批判呢？“君子居其位则 死其官；未得位，则思修其辞以明其道。”掌有施政权力的人，应该为他的 责任粉身碎骨，不掌施政权的知识分子另有职责，就是“修其辞以明其道”， 把眼光和理念，用笔，说清楚。 　　午夜的我掩卷叹息：是什么时代的什么人，对于权力与责任有这样深刻 的洞见？ 　　写“争臣论”的韩愈，只有25岁，距离今天1200年。那是今人所瞧不起 的“专制封建”的时代。如果“专制封建”的“仕”和“士”比民主自由时 代的政务官和知识分子还要有担当、有分寸，对权力更严谨、更不惑，对责 任更进退有据、更有为有守，民主有什么值得骄傲的呢？ 　　４　妈妈你腐败 　　文化局的活动有很多企业厂商的赞助。有一次一家世界知名的运动鞋厂 捐给了我们8000双跑鞋。合作的过程愉快，热情的经理说，“局长，带孩子 来买鞋，给您打对折。”13岁的孩子从德国飞来，我就准备带他到鞋店去买 鞋。他很兴奋，因为那是名牌，但是他说，“不过妈妈，你要知道喔，你去 买就是腐败。” 　　我大吃一惊：“什么意思？你在说什么？” 　　孩子慢条斯理地解释，经理的半价优待来自你和他们的合作，那是政府 的行为。由政府行为所衍生出来的优惠，就不应该由你个人来接受，接受了 就是公器私用，就是腐败。 　　孩子说完就转身去玩计算机，留下我张口结舌，说不出话来。 　　孩子说得完全正确，我那么注重公私分际的人竟然被孩子教训。但是， 这个13岁的孩子从哪里得到这样的概念呢？他怎么知道公器不能私用而且还 会对现实生活中的事情作对错的价值判断呢？他的公民教育是怎么形成的呢？ 　　我追过去问他，他觉得我大惊小怪，不耐烦地瞪我一眼说，“吉斯是怎 么下台的？”吉斯是德国PDS党的主席。因为公务常常飞行所以累积了附赠 里程，他就利用这附赠里程去度私人的假期。吉斯因此下台。 　　５　当权力在手 　　3年笔不出“鞘”，是因为我希望谨守民主的游戏规则。我不安，是因 为认识到：权力越大，责任越大，所可能辜负的人，越多。权力大，而又不 知谦卑的必要，一不留心，就是一个“以万物为刍狗”的结局。 　　2003／5／20 　　注释：1945年日本战败，国民政府接收台湾。战后民生困顿，官民冲突 频起。1947年2月28日因缉烟而有民妇受伤，演变成全岛武装冲突。事后国民 政府强力镇压，大事缉捕，多人在混乱中或遭杀害，或流亡海外。“2．28 事件”此后成为禁忌，至1980年代才逐步开始解禁，史料得以公开，受难者 得以平反补偿。 
</pre>
</td></tr></tbody></table>

荆棘丛 2008-6-24 00:43

王副主席应该写“愿做鬼，争幸福”及表达了自己的谄媚之心，又体现了个人的追求，还与别人无关，不至于到处挨批。

程府剑客 2008-8-23 19:18

正直的文人和言论太少了

斑竹刘县长，您还有自己的领地，新浪的不让发，自己可以发在这里。我看如今啊，正直的文人和直言太少了啊！就连博客的文字也不是随便的，那怕你文责自负也是不行的。

页: [1]

查看完整版本: 被新浪管理员删除的文章：无耻源远流长

查看完整版本: 被新浪管理员删除的文章：无耻源远流长

被新浪管理员删除的文章：无耻源远流长

（zt）士人无耻 之二

(zt)当权力在手。龙应台

正直的文人和言论太少了

（zt）士人无耻之二